輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然(r实属和属实区别在哪，实属与属实的区别án)也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他(tā)在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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