转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(ché自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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