黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(s东莞属于几线城市hǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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