春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明蓝宝石的寓意是什么确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如(rú蓝宝石的寓意是什么)何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期蓝宝石的寓意是什么(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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