君子性非(fēi)异也善假于物也(yě)是什(shén)么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式？是(shì)“假(jiǎ)于物”是介宾结构后(hòu)置(zhì)，即“于物假”，意(yì)思(sī)是“向外物借(jiè)助”的(de)。

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君(jūn)子性(xìng)非(fēi树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴)异也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君子性树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意(yì)思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人没(méi)什么(me)不同，（只是君(jūn)子）善(shàn)于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这里节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连(lián)，但是意脉一(yī)贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富(fù)的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直接说明道理外，几(jǐ)乎都(dōu)是比喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理、证明(míng)论点，这是本文(wén)在写作上的一大(dà)特(tè)色。

　　由于(yú)创造比喻的技(jì)巧(qiǎo)很高，因此这些(xiē)比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君子(zi)非生异也，善假于(yú)物也出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子生非异(yì)也，余宴简善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的《劝树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴学》。

　　这句话(huà)意思是竖裤：君子的资(zī)质(zhì)秉性（跟一(yī)般(bān)人相比）没(méi)有什么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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