日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念)件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念>

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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