星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(s悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词hì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(ji悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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