转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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