黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍a-height="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和(hé)强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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