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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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