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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé苏州市相城区邮编是多少)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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