庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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