这首诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面(mi湖南电大几本，湖南长沙电大是几本àn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林(l湖南电大几本，湖南长沙电大是几本ín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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