春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个(gè)国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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