非练实不食的练实(shí)是什(shén)么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的(de)是什么(me)是练实是竹子(zi)开花后结的(de)果实的(de)。

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非练实不(bù)食的(de)练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子(zi)开花后结(jié)的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南(nán)海而飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(de)解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部(bù)分写(xiě)北(běi)海海神(shén)跟(gēn)河神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵(hē)成，构成本篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战国中期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派的主要代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一(yī)。

非练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子，整整(zhěng)三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位(wèi)来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗之强调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物本身的(de)相对性和认知过(guò)程的变异性(xìng)，指出了认知之不易(yì)和准(zhǔn)确(què)判(pàn)断(duàn)的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无(wú)为，这便是庄子的无(wú)为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功(gōng)名(míng)富贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无(wú)端猜(cāi)忌(jì)别(bié)人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后(hòu)，战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代(dài)表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称(chēng)为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用(yòng)自如(rú)，灵活(huó)多变，能把(bǎ)一(yī)些(xiē)微妙难(nán)言的(de)哲(zhé)理(lǐ)说得引人入胜。

　　他(tā)的作品(pǐn)被人称之为(wèi)“文学的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子

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