转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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