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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时(shí)期(qī)礼乐(lè)崩坏的厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内(nèi)部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡的(de)危(wēi)害(hài)。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土地就(jiù)越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志,从(cóng)前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身地(dì)位下降,能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并(bìng)无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为(w厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积èi)统治者的治(zhì)理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等(děng)其(qí)他方(fāng)面也很发达(dá)。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵之外,还对内(nèi)加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期。厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积>

  礼崩乐(lè)坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事(shì)不(bù)稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论(lùn)语阳(yáng)货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年(nián)不为礼,礼必(bì)坏(huài);三年不为乐,乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的(de)混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国封建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之(zhī)时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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