庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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