孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理是《劝学》中(zhōng)的古(gǔ)今异义有：博学古义(yì)：广博地学习，广泛地学(xué)习的。

　　关(guān)于孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理以及(jí)孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词(cí)有哪些等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废(fèi)除）以(yǐ)为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检验(yàn)反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作中首先提(tí)出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出(chū)了中心临沂是几线城市，临沂是几线城市2023论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人(rén)通(tōng)过发(fā)愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生(shēng)也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对(duì)比的(de)方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的(de)比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的(de)效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不(bù)同的(de)派别(bié)，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界(jiè)的存在不以人(rén)的(de)意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　临沂是几线城市，临沂是几线城市2023作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 临沂是几线城市，临沂是几线城市2023