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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶(è张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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