人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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