星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思de)法(fǎ)脉(mài)会更(g生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思èng)加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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