庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关于庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么意思以及庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么人生的过客，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思，庸人自扰是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？，菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃的意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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