题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观(guān)察(chá)和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中，用形象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不80寸电视尺寸长宽多少同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参80寸电视尺寸长宽多少寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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