在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫(ch圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗óng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guà圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗i)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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