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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思以(yǐ)及庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么人生(shēng)的过客，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思，庸人自扰(rǎo)是(shì)什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)的意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同(shì)界上本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dō几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同u)怀(huái)念他。

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