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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(w联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量ū)染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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