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　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思治(zhì)国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。