恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞(cí)让(r中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机àng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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