盛(shèng)唐时期(qī)贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的(de)杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因为各国(guó)来往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现在越来越多(duō)的年(nián)轻人(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文rén)喜欢(huān)异(yì)域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但(dàn)是(shì)异(yì)域(yù)风情不(bù)仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的(de)女星，大(dà)多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什(shén)么不可言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个(gè)问题的呢？

新(xīn)疆的(de)风(fēng)土(tǔ)人(rén)情(qíng)和内陆有很大差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不同的民族有着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆(lù)有所不(bù)同。

中(zhōng)国人(rén)拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长的环境和(hé)接(jiē)受的文化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是(shì)无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一(yī)些(xiē)宗教文化(huà)方面的(de)规定和(hé)习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能(néng)接受，自然而然地，他们也(yě)不会与意(yì)见不(bù)合(hé)的(de)人组合家(jiā)庭(tíng)。

再(zài)来说说饮食方面，除(chú)了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配(pèi)菜的(de)形式出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到统(tǒng)一的(de)人即使(shǐ)结了(le)婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变(biàn)大(dà)，也不利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文化(huà)差(chà)异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区与地(dì)区(qū)之间(jiān)也存在同样(yàng)的问题。

试想一下(xià)，两个在文(wén)化(huà)差(chà)异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们(men)的习(xí)俗文化(huà)，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不(bù)希望自己看着长(zhǎng)大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适应能力，也难过女(nǚ)方父(fù)母那一关(guān)。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的(de)家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文p>

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