龙有几个爪？是(shì)中国神(shén)话传(chuán)说中(zhōng)的龙(lóng)有三、四、五个爪(zhǎo)子不(bù)等(děng)的(de)。关(guān)于龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)以及(jí)龙(lóng)有几(jǐ)个爪子，龙有几个爪(zhǎo)子(zi)蟒有几个爪，龙(lóng)有几个爪子图片，龙有几(jǐ)爪和蟒有几(jǐ)爪的区别，古代龙有几个(gè)爪等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

龙有两个根吗(ma)

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根，左右各一根(gēn)。

　　龙，通常描述为有类似美洲(zhōu)狮的身体，两只巨大的(de)蝙蝠翅膀或者羽翼，四条腿(tuǐ)，和一个有些像马的(de)头。

　　故事中最常(cháng)提(tí)到(dào)的(de)颜色是绿，红或金(jīn)色。它的(de)尾巴(bā)长而蜿蜒，末端(duān)有刺，可能有倒钩(gōu)。每条腿(tuǐ)的(de)末端都(dōu)是巨大的爪(zhǎo)子，类似于肉食(shí)性鸟(niǎo)类的。

龙有几个爪

　　是(shì)中国神话传说中的龙(lóng)有(yǒu)三、四、五个爪子不等。元朝(cháo)以(yǐ)前的龙(lóng)基本是三爪的,有时前两足为三爪,后(hòu)两(liǎng)足为四(sì)爪的。

　　龙是中国古代传说(shuō)中的神异动(dòng)物。

　　 龙是(shì)中(zhōng)华(huá)民族的象征，中国人(rén)都以自己是(shì)“龙(lóng)的传人”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他(tā)国家和民族亦有(yǒu)受中华(huá)龙文化影(yǐng)响。

　　传(chuán)说多为(wèi)其(qí)能显能隐，能细能巨，能短能长。

　　春分登天，秋分潜渊(yuān)，呼风唤(huàn)雨，而这些已经(jīng)是晚期发展而来的龙的形象(xiàng)，相比最初(chū)的龙而(ér)言更加复杂。

　　古(gǔ)有九为至(zhì)尊之象；就(jiù)象古代(dài)皇帝的九五至(zhì)尊，所以(yǐ)皇帝身上都(dōu)有(yǒu)9只(zhǐ)五爪金龙，在以前封建社会(huì)，衣服(fú)上(shàng)有龙，五个爪(zhǎo)的龙,是皇帝穿的(de)。

　　四(sì)个(gè)爪的龙是(shì)亲王，地位就降一等。

　　三个爪地(dì)位就更低。

　　皇(huáng)族里虽然都是龙袍，看爪多(duō)少，阶级从(cóng)那里(lǐ)分。

　　所以文武百(bǎi)官的衣服叫(jiào)章服。

　　图(tú)案(àn)代(dài)表阶级(jí)，衣服的颜(yán)色(sè)代表身分，代(dài)表阶级。

龙的(de)人(rén)文(wén)精神

　　一个(gè)民族的文(wén)化是这个(gè)民(mín)族精神(shén)的载体(tǐ)，多姿多彩(cǎi)的龙文化中(zhōng)，从中(zhōng)也可看(kàn)出古代中国人(rén)的(de)人文精神(shén)。

　　创新精神。

　　龙文化历久(jiǔ)不(bù)衰(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别shuāi)，与古(gǔ)代中国人的创新精神(shén)分(fēn)不开(kāi)。

　　龙(lóng)文化经历了若(ruò)干发(fā)展阶段，每一个发展阶段(duàn)主要是通过内部创新(xīn)完成的(de)。

　　观(guān)察各个历(lì)史时期不同(tóng)的龙(lóng)艺(yì)术形态(tài)，从无(wú)角(jiǎo)到有角，从无翼到有翼(yì)，从无足到(dào)有足，可看出(chū)龙形象是经过不断创新而形成的(de)。

　　综合精神。

　　龙的形象(xiàng)是古(gǔ)代中国人综合了走(zǒu)兽、飞(fēi)禽、水(shuǐ)中动(dòng)物和爬(pá)行动物的优长而形成的(de)。

　　龙(lóng)文(wén)化的(de)综合(hé)性还表现(xiàn)在长期的(de)发展过程(chéng)中，龙不断(duàn)吸(xī)收外来的优秀艺术元素(sù)，从而使其形象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋(sòng)时期龙吸收了印度佛(fú)教中(zhōng)狮子的形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近(jìn)似狮鼻，增加了龙(lóng)的权威感(gǎn)。

　　包容精神。

　　古代龙文化(huà)丰富多彩，与古代中国人的(de)包容精神分(fēn)不开(kāi)。

　　中国(guó)龙文化在自(zì)己的(de)发展过程中，曾受到来(lái)自印度(dù)的龙王信仰的冲(chōng)击，但中国人并(bìng)没有将(jiāng)其拒(jù)之门(mén)外(wài)，而是包容(róng)与改(gǎi)造，形成了中国(guó)化的龙王，丰富(fù)了中国龙文化的(de)内(nèi)涵(hán)。

　　进取精神。

　　从古代中(zhōng)国人(rén)描述的龙形(xíng)象来(lái)看，龙具有很(hěn)强的进(jìn)取精神。

　　龙的活(huó)动空(kōng)间十分广阔，能(néng)上(shàng)九天，能潜深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙形象，大多是飞(fēi)龙(lóng)、腾(téng)龙(lóng)或奔龙，朝气蓬(péng)勃，奋(fèn)发(fā)向上，威(wēi)武不屈(qū)。

　　神(shén)话传说中的(de)龙(lóng)，大(dà)多是一往无前、势(shì)不可(kě)挡(dǎng)、无所畏惧的。

　　这些都(dōu)是古(gǔ)代龙开拓进取精神(shén)的表现。

　　独立(lì)精神疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别。

　　中(zhōng)国龙(lóng)的(de)艺术形象是(shì)独一无二(èr)的，与(yǔ)龙有关的种种文化现(xiàn)象(xiàng)也(yě)自成(chéng)一体、独具一格。

　　在(zài)中国传统(tǒng)文化中，龙文(wén)化虽与儒(rú)教、道教和佛教有着密不可分的关系，但(dàn)始终(zhōng)保持着相对的(de)独立性，不附(fù)属于任(rèn)何一种宗(zōng)教。

产生背景

　　早期社会生(shēng)产力低下，人们在严酷的自然环(huán)境里生(shēng)存，还不能独立的支配自然(rán)力，也(yě)不能解释自身来源，对自然界充(chōng)满(mǎn)幻想(xiǎng)、憧(chōng)憬乃至畏(wèi)惧，崇(chóng)拜各种比人类更强大的(de)自然(rán)或(huò)超自然力量，这就(jiù)是图(tú)腾(téng)和鬼神(shén)产生(shēng)的社(shè)会基础。

　　龙(lóng)图腾(téng)形成的时间，可以(yǐ)上溯(sù)到上(shàng)古(gǔ)伏羲时(shí)代，伏羲氏以蛇为图腾(téng)。

　　古(gǔ)书(shū)中记载，伏羲氏生于成纪，徒治(zhì)陈仓，都于陈(chén)，在位一百五十年(nián)，传十五世。

　　伏(fú)羲氏发源(yuán)于成纪，发展壮大后，沿(yán)着渭河谷(gǔ)地进入(rù)关中，出(chū)潼(tóng)关，傍崤山(shān)、王屋山、太行山(shān)东迁(qiān)，而后折向东(dōng)南(nán)，最后都(dōu)于陈。

　　这一(yī)活动(dòng)区大体与仰韶文(wén)化古遗址的分布(bù)区相吻合。

文化影响

　　在(zài)中华，龙文(wén)化、龙的传说蕴涵(hán)着中国人所重视的天(tiān)人合一的宇宙观(guān)；仁者爱人互主(zhǔ)体观的诉求；阴阳交(jiāo)合的发展(zhǎn)观；兼容(róng)并包的多元文化(huà)观。

　　中国龙文化内涵丰富，从(cóng)性质和(hé)内(nèi)涵来看，龙文化可(kě)分为三大类(lèi)型：宗教龙、政治(zhì)龙和(hé)艺术龙。

　　宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇(chóng)拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。

　　政(zhèng)治龙是(shì)统治(zhì)阶级(jí)利用(yòng)人(rén)们普(pǔ)遍崇(chóng)拜龙的心理，把帝王说成是龙神(shén)的化身，是神圣不可(kě)侵犯的，用(yòng)以维护统治。

　　艺术龙就(jiù)是以艺术(shù)的形式表现(xiàn)对龙的敬(jìng)仰(yǎng)和崇拜(bài)，即以雕刻(kè)、塑造、绘画(huà)、舞蹈、神话传说、竞(jìng)技活动(dòng)等方式(shì)表现龙(lóng)。

中国龙

　　中国(guó)龙文化具有鲜明(míng)特色。

龙一共有几(jǐ)个爪 ？

　　古(gǔ)代的龙有三、四(sì)、五个(gè)爪不等。

　　这是因为当时(shí)龙象(xiàng)征着权力，而随疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(suí)着中央集(jí)权(quán)的加强，天子对(duì)权(quán)力象(xiàng)征(zhēng)的看重更高了(le)，于是(shì)就(jiù)把龙的爪子数逐渐增(zēng)多，以区分除了天子之外的龙不是真龙。

　　这也(yě)是天子对臣民(mín)们的(de)压制力。

　　在最(zuì)早的时(shí)候，三爪、四爪龙象征着地(dì)位重(zhòng)要的人，而后面天子注重自己的威严后，给自己定(dìng)了五(wǔ)爪龙的(de)标(biāo)志，然后四爪(zhǎo)龙(lóng)象征(zhēng)臣子，三爪(zhǎo)龙则(zé)是(shì)此(cǐ)外的平民。

　　拓展资料：

　　日(rì)本在唐(táng)代时与中(zhōng)国频繁往来，大量学习中国文化，促进了其社(shè)会进步。

　　如日(rì)本(běn)的(de)传统建筑和传统服(fú)饰其实完全就(jiù)是中(zhōng)国唐代时的样子。

　　而在那(nà)个时(shí)候(hòu)，中(zhōng)国的龙都(dōu)是(shì)三爪，日本也就(jiù)只能从中(zhōng)国引进三爪的龙。

　　在中国出现四爪龙后，已经(jīng)开始闭(bì)关锁国(guó)，与日(rì)本断了往(wǎng)来。

　　而韩国古时候叫做高丽(lì)，一直到清(qīng)末(mò)前都是中国的(de)附属国，当中(zhōng)国(guó)统治者开始(shǐ)用五(wǔ)爪龙图案的时候，自然不可能(néng)让属国和(hé)自己平(píng)起平坐，於是韩国的龙就只能是四爪了(le)。

　　参考资料：龙 （中国神(shén)话传(chuán)说中(zhōng)的(de)动物）_百度百(bǎi)科

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