星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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