四大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于(yú)四(sì)大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲学流派(pài)，哲学的四(sì)大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维(wéi)，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学(xué)具(jù)有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发(fā)展的(de)正确(què)方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学(xué)要以(yǐ)人为中心，关注人(rén)的(de)问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实(shí)生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化(huà)要重(zhòng)视人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文(wén)化，维护人的(de)真实存在，主张充分(fēn)发(fā)挥人(rén)的生命力和创造力。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常(cháng)重要。人本主义(yì)哲(zhé)学对人(rén)的(de)非(fēi)理性的研(yán)究，意义重大，深化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的(de)结(jié)构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究(jiū)上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟(pì)了(le)语言哲学(xué)的新(xīn)领域。它(tā)要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学浴资都包括什么 浴资是门票吗(xué)

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学(xué)重视实践，强调(diào)人应由观察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切(qiè)方(fāng)法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而(ér)追求(qiú)唯(wéi)一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉图学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学流(liú)派(pài)。开(kāi)创者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是指马(mǎ)克思(sī)主义(yì)哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲(zhé)学派(pài)别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世纪(jì)三十年代，第一代(dài)是(shì)孔德的实(shí)证主义；流(liú)行(xíng)于(yú)十九世纪(jì)下半期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的(de)后(hòu)裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的(de)第二代(dài)；实用主义与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二十(shí)世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人(rén)的历(lì)史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一(yī)个(gè)人只能知道自己的(de)存在，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使外部有东西(xī)，也无(wú)法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所了解(jiě)，关(guān)于它(tā)知识(shí)也(yě)无法(fǎ)与他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联(lián)系(xì)在(zài)一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控(kòng)制(zhì)决(jué)定的，人类没有自(zì)由(yóu)意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一(yī)种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大(dà)多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行(xíng)为的道德价值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行(xíng)为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明(míng)了(le)手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物边(biān)沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多数人带(dài)来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任(rèn)何事(shì)物有美(měi)与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认(rèn)识(shí)与(yǔ)艺(yì)术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上(shàng)的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术(shù)具有教育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　浴资都包括什么 浴资是门票吗　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定(dìng)事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于(yú)自己在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊(là)人和野蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人(rén)类(lèi)是(shì)一(yī)个整体，只应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公(gōng)产生的本(běn)身不是阶级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲学(xué)的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的(de)思(sī)考始于公元(yuán)前(qián)6世(shì)纪的(de)第一批古希腊思(sī)想家，终于(yú)一(yī)千(qiān)年之后(hòu)的(de)基督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利特(tè)和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道(dào)德的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏格拉(lā)底同时代的(de)人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的(de)联系十分紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖(gài)了(le)所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学派的(de)主要著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派(pài)的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困(kùn)境

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