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　　意思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

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