夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑: #ff0000; line-height: 24px;'>开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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