夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁)因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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