生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(b叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ìng)不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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