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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人,小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòuny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗)命(mìng)于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà),在(zài)主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其(qí)实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所以(yǐ)要强(qiáng)调(diào)这(zhè)一(yī)点(diǎn),是(shì)因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社(shè)会形(xíng)态(tài)和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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  “近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么(me)意(yì)思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强调这(zhè)一点,是(shì)因为(wèi)古代与现(xiàn)代(dài)的(de)社会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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