若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；