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念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是什么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的(de)下一(yī)句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北(běi)京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招没带罩子让捏了一节课感受纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是(shì)一(yī)个具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能的(de)文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱(bào)负不能(néng)实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾(céng)因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698没带罩子让捏了一节课感受年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不(bù)久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是(shì):独怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的(de)圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物(wù)不同(tóng)”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于(yú)历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的(de)几十年(nián)真如白(bái)驹(jū)之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间(jiān)就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不(bù)因感到(dào)人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有(yǒu)限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为(wèi)陈子昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积(jī)极(jí)奋发欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生(shēng)短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为民之心(xīn)不(bù)得施(shī)展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌(gē)的先驱(qū)之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视野(yě)开阔，使得(dé)诗(shī)人(rén)的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句(jù)，却在(zài)人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位(wèi)上(shàng)，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写空间(jiān)的(de)辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作(zuò)是(shì)由自己(jǐ)在(zài)现实(shí)生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自(zì)身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤(shāng)情(qíng)绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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