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日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。