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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧钟南山为什么被说成钟百亿能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的钟南山为什么被说成钟百亿诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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