日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

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盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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