恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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