十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(nyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语iàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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