在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地画的作者是谁 画的作者是高鼎吗，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样画的作者是谁 画的作者是高鼎吗写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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