四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)以及四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)人，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包(bāo)括(kuò)哪些，六大(dà)哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派是(shì)什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人为中心，关(guān)注人的问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要(yào)重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权(quán)利。它(tā)反对束缚人的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存(cún)在，主张充分(fēn)发(fā)挥人的生(shēng)命力和创造力(lì)。这种人道(dào)主义(yì)的价(jià)值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对人的(de)非(fēi)理(lǐ)性(xìng)的研究(jiū)，意义(yì)重大(dà)，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑(jí)和(hé)语言(yán)的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领(lǐng)域(yù)。它要(yào)求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界(jiè)时，要站在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派(pài)，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的)子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立的(de)，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为(wèi)而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的利(lì)益而(ér)追求唯(wéi)一值得(dé)拥(yōng)有(yǒu)的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)，代表人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学(xué)流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人(rén)只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学(xué)流派是指马克思(sī)主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西(xī)方哲学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于(yú)十九世纪三十年(nián)代，第一(yī)代(dài)是(shì)孔德的(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学(xué)主义哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证主义(yì)而兴起(qǐ)的是波普尔(ěr)的(de)批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次(cì)提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能(néng)知(zhī)道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即(jí)使对它有(yǒu)所了解，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人来说可能(néng)不是真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚(xū)无(wú)主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事件，包括人类的(de)认知和(hé)行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系列不间(jiān)断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神(shén)学决(jué)定论，基因决(jué)定论，环境决(jué)定论(lùn)，神(shén)秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是(shì)由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自由意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值取决(jué)于(yú)对整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了(le)大(dà)多数(shù)人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的道德价(jià)值完全取(qǔ)决于这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的(de)认识与艺(yì)术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯(guàn)基础上(shàng)的(de)美与丑的判(pàn)断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术具有教育(yù)作用(yòng)、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为(wèi)世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主(zhǔ)义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有一(yī)个国(guó)家(jiā)，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为人(rén)类社会(huì)不(bù)公产生的(de)本身不(bù)是阶级(jí)，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的(de)相对性是(shì)一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克(kè)利特(tè)和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人(rén)，却很不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的(de)联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留(liú)存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是(shì)由(yóu)塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒留在(zài)克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人如何回答我们的道德困境

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