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草木(mù)本无(wú)心,何求美人折的意(yì)思草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何(hé)求美(měi)人折”的意思是：草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人张(zhāng)九龄所作(zuò)的一首(shǒu)五言诗(shī)，名字为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣(xīn)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为(wèi)唐朝(cháo)大臣张九龄(líng)遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了作者的身(shēn)世感慨(kǎi)，表现了(le)作者的理想操守，是其五(wǔ)言古诗的代表作(zuò)。

解释(shì)一(yī)下 “草木(mù)有本(běn)心，何求(qiú)美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两(liǎng)句(jù)诗的意思(sī)是：草木(mù)散发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄(líng)《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美(měi)丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是(shì)引兰桂风致同茄竖(shù)调(diào)的隐逸(yì)之(zhī)士(shì)。

　　美人(rén)由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因(yīn)而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟(mèng)子.尽心(xīn)》：“圣人百世(shì)之(zhī)师(shī)也，伯夷柳下惠是(shì)也，故(gù)闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者(zhě)莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为感(gǎn)受到美好(hǎo)的东西而(ér)改变自我的追求，可(kě)见美对(duì)人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受(shòu)到感召(zhào)，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质(zhì)相映，心生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林(lín)栖的美人既然闻(wén)风相悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉的话，应当是很(hěn)乐意让这些美人来折(zhé)花欣(xīn)赏了(le)。

　　但是草木自有他的品质，并不(bù)是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身自(zì)好(hǎo)，努力进德修业，只是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个人的(de)本分，并非(fēi)是为了借这些(xiē)来博得外界(jiè)的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂(guì)华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷披，秋天(tiān)里(lǐ)的(de)桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生(shēng)机，自(zì)然顺(shùn)应了美(měi)好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人(rén)，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源(yuán)于(yú)天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁(jié)品(pǐn)质，来比喻自(zì)己守正不阿的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人(rén)采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自(zì)己的志洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时(shí)就(jiù)会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了(le)荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成(chéng)为美(měi)好的季节。

　　这里既(jì)包(bāo)含了朴素的历(lì)史唯物主义思想(xiǎng)，说明了时势造英(yīng)雄，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也表(biǎo)达了真正的贤(xián)人志士只(zhǐ)有在政(zhèng)治开明(míng)的时代才能施展自己的才华(huá)抱负的思想，流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其一

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