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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语shù)下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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