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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(华大基因是国企吗rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何华大基因是国企吗处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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